Category: история

Дунадана

По местам Дубровского - 5

Поездка в Гайдукову Слободку, Рованичи и Смиловичи 22-23 июня 2012-го года. Часть пятая.

Первая часть
Вторая часть
Третья часть
Четвёртая часть

Я как заправский писатель после долгого перерыва продолжаю писать свою сагу о значимом для нас с Андреем месте - о Рованичах, местечке в Червенском районе Минской области. В прошлом году летом, благодаря помощи одного хорошего человека, мы с мужем посетили родовое гнездо Павла Островского. Отсюда же происходит и род Андрея, его шляхетские корни.

О Павле Островском я рассказывала уже много. Кто не в курсе, прошу заглянуть в предыдущие части моей повести - там вы найдёте массу интересных фактов о белорусском герое, с которого Пушкин списал своего Дубровского и таким образом на весь мир и все времена прославил эти места, овеянные легендой.

Дубровский

Итак. Окунёмся ещё раз в историю.

Вы никогда не задумывались о том, почему такое множество исторических свидетельств о том, что местные шляхтичи, именно в белорусских землях, не смогли доказать своих прав на землю из-за того, что документы их сгорели? Напомню ход исторических событий в нашем крае. В конце 18-го века Российская империя аннексировала земли Речи Посполитой - проще говоря, присоединила насильственным путём земли соседнего государства, оккупировала их.

Екатерина II на первых порах не трогала литвинское благородное сословие, всячески демонстрировала свою лояльность и пообещала, что все их шляхетские привилегии сохранятся за ними. Это было частью её политики. Императрица хотела с минимальными потерями добиться подчинения своевольных шляхтичей её воле, чтобы литвины не бунтовали и не устраивали освободительных восстаний.

Но время шло. И постепенно российские власти начали прибирать к своим рукам то одну привилегию, то другую. И вот наступил 1812-й год. В Польше и Литве (раньше белорусские земли назывались Литвой) восторженно встречали Наполеона-освободителя. Неудивительно, ведь он обещал вернуть Польше и Литве независимость и освободить земли от российских захватчиков. Но что делают российские войска при отступлении, как вы думаете? Правильно, сжигают и грабят всё на своём пути - все литвинские усадьбы горят. Неудивительно, что так много шляхтичей остались без документов на землю и своё право на дворянство. И позже, в 30-х годах 19-го века, этот факт был использован против них же, когда российские власти стали забирать у шляхтичей землю, а с нею и все их привилегии. Напомню, что в Литве к благородному свободному сословию принадлежала почти половина населения - 40%. Теперь вы представляете масштабы притеснения и ущемления прав коренного населения Литвы?

Вот так и Павел Островский, герой моей фотоповести, остался тоже без документов и без своей земли, которую у него отобрали российские власти. Что и вынудило его стать разбойником. Своим робингудством Павел бунтовал против установившихся несправедливых порядков.

Ну а теперь приглашаю в свой фотоальбом посмотреть ещё один кусочек Рованичской усадьбы. Усадьба принадлежала панам Слатвинским. О её истории подробнее я расскажу в следующий раз.

Фотографии сняты на Nikon D3100. Оригиналы фотографий больше по размеру, их можно скачать или посмотреть в полную величину в полноэкранном режиме в фотоальбоме "Гайдукова Слободка - Рованичи - Смиловичи".

Интерьеры 1-го и 2-го этажей. Портик центрального входа

Collapse )
Дунадана

Литвины: факты из первоисточников

Русский историк 19-го века Николай Костомаров писал: "Литва - это название стало собственностью белорусского края и белорусского народа»; «В 15-м столетии на территории теперешней России выделялись четыре области восточнославянского мира: Новгород, Московия, Литва и Русь. В 16-17 вв., когда Новгород был стёрт - Московия, Литва и Русь".

Collapse )
Пантераса

Внутреннее безмолвие

Слово "счастье" применяют те люди, для которых оно имеет смысл. Они всю жизнь гоняются за своим счастьем, даже не подозревая, что его не существует.

В лексиконе мага такого слова нет в принципе. Единственное желание мага - остановить мир.

"Дон Хуан определял внутреннее безмолвие как особое состояние изгнания мыслей, при котором человек может функционировать на ином уровне, чем обычно. Он подчёркивал, что внутреннее безмолвие наступает при прекращении внутреннего диалога - вечного спутника мыслей, и потому является состоянием глубокой тишины.

- Маги древности, - говорил дон Хуан, - назвали это внутренним безмолвием, так как в этом состоянии восприятие не зависит от чувств. Во время внутреннего безмолвия вступает в силу иная способность человека, та способность, которая делает его магическим существом...

- Внутреннее безмолвие, - продолжал он, - это основа всей магии. Иными словами, всё, что мы делаем, ведёт нас к этой основе. Она же, как и всё остальное в магии, не раскрывает себя, пока нечто гигантское не встряхнёт нас.

Следуя логике магов древней Мексики, дон Хуан категорически заявлял, что внутреннее безмолвие возрастает и накапливается. В моём случае он пытался направить меня на создание ядра внутреннего безмолвия в самом себе, а затем понемногу наращивать его при каждом удобном случае. Он объяснил, что маги древней Мексики обнаружили, что каждый человек имеет свой собственный порог внутреннего безмолвия с точки зрения времени. Иными словами, внутреннее безмолвие должно сохраняться в каждом из нас определённое время, прежде чем сработает.

- Внутреннее безмолвие начинает работать с того момента, как ты начинаешь развивать его в себе, - ответил дон Хуан. - То, к чему стремились маги древности, было финалом, драматическим концом и результатом достижения этого индивидуального порога безмолвия. Некоторым особо одарённым магам необходимо всего лишь несколько минут безмолвия для достижения вожделенной цели. Иным же, менее талантливым, требуется гораздо больший период тишины, чтобы прийти к желанному результату. Желаемый результат - это то, что маги называли остановкой мира, - момент, когда всё вокруг перестаёт быть тем, чем было всегда.

- Это момент, когда маг возвращается к подлинной природе человека, - продолжал дон Хуан. - Маги древности также называли это абсолютной свободой. Это момент, когда человек раб становится свободным существом, способным на такие чудеса восприятия, которые бросают вызов нашему обычному воображению. Дон Хуан уверил меня, что внутреннее безмолвие является тем путём, который ведёт к истинному отказу от суждений; к тому мгновению, когда наши чувства прекращают интерпретировать чувственные данные, излучаемые всей Вселенной...

- Магам необходим переломный момент для того, чтобы внутреннее безмолвие заработало, - сказал дон Хуан. - Переломный момент подобен раствору, который каменщик кладёт между рядами кирпичей. Лишь тогда отдельные кирпичи превращаются в единую структуру, когда раствор затвердеет"


(с) Карлос Кастанеда
Пантераса

Мир, сотворённый языком

Доказательства, собранные за тысячелетия шаманского опыта, свидетельствуют о том, что мир действительно в некотором роде сотворён языком. Не совпадая с ожиданиями современной науки, такое радикальное предположение находится в согласии со многими моментами современного лингвистического мышления.

Лингвистическая революция XX века, - заявляет антрополог Бостонского университета Майсиа Ландау, - состоит в признании того, что язык - это не просто некий механизм для передачи идей о мире, но в первую очередь, определённый инструмент для приведения мира в существование. Реальность не просто "переживается" или "отражается" в языке - она действительно создаётся языком".

С точки зрения психоделического шамана мир видится по своей природе скорее чем-то вроде словесного выражения или рассказа, нежели чем-то, имеющим отношение к лептонам и барионам или зарядам и спинам, о которых говорят наши верховные жрецы-физики. Для шамана космос - это рассказ, который становится верным, когда его сказывают и когда он сам себя сказывает. Такая перспектива подразумевает, что человеческое воображение может зацепиться за росток бытия в мире. Свобода, личная ответственность и смиряющее осознавание истинной величины и разумности мира соединяются в этой точке зрения, чтобы сделать её основанием для подлинной Неоархаичной жизни.

Почтение к силам языка и коммуникации и погружение в них являются основой пути шамана.

Вот почему шаман - дальний предок поэта и художника. Наша необходимость почувствовать себя частью мира как бы требует, чтобы мы выражали себя через творческую деятельность. Первичные истоки этой творческой способности скрыты в тайне языка. Экстаз шамана есть акт жертвы, который удостоверяет подлинность как индивидуальной самости, так и того, чему она предаётся, - тайны бытия. Поскольку наши карты реальности определяются нашими настоящими обстоятельствами, мы склонны к утрате способности осознавать более значительные формы времени и пространства. И лишь с обретением доступа к Трансцендентному Иному можно уловить проблески этих форм времени и пространства и нашу роль в них. Шаманизм стремится к этой высшей точке зрения, которая достигается через подвиг лингвистической доблести. Шаман - это тот, кто достиг видения начала и конца всех вещей, и кто может передать это видение. Для мыслящего рационально это невероятно, но техники шаманизма направлены именно к этой цели, и она является источником их силы.

Вступая в сферу высшего разума, шаман некоторым образом получает привилегированный доступ к высшим измерениям опыта. Здравый смысл предполагает, что, хотя языки постоянно развиваются, тот сырой материал, который язык выражает, сравнительно постоянен для всех людей. Тем не менее нам известно также, что в языке хопи нет ни прошедшего, ни будущего времени, нет и соответствующих понятий. Как же тогда хопи могут быть похожи на нас? А у инуитов нет местоимения первого лица. Так как же их мир может быть подобен нашему?

Грамматика языков - их внутренние правила - тщательно изучена. Однако слишком мало внимания было посвящено исследованию того, как язык создаёт и определяет пределы реальности. Быть может, язык правильнее понимать, считая его магическим, ибо в магии подразумевается, что мир сотворён языком.

(с) Теренс Маккенна. "Пища Богов".